近期來(lái)受到身邊朋友的影響，在業(yè)余時(shí)間把四書之《大學(xué)》閱讀完畢，總結(jié)出一些體會(huì)，與大家共同交流學(xué)習(xí)。

《大學(xué)》在開(kāi)始就提出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這總稱為“大學(xué)之綱領(lǐng)”。“明明德”，就是人們通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，努力做到人天生向善的本性，找回自我。“在親民”，就是人們不僅要自己修養(yǎng)好道德品性，而且要把這種品性運(yùn)用到社會(huì)群體之中，使天下萬(wàn)民都能夠同心向善。“止于至善”，就是人們通過(guò)道德的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，達(dá)到一種理想的人格精神境界，也就是最高的道德目標(biāo)。

而在《大學(xué)》正文中把為了實(shí)現(xiàn)“大學(xué)三綱領(lǐng)”實(shí)踐的具體步驟稱為“八條目”。“八條目”，就是“格物、致知、誠(chéng)意、正心，修身、齊家、治國(guó)、平天下”。全文把這八個(gè)方面分為兩大塊，即“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身”為自我內(nèi)在的修養(yǎng)功夫；“齊家、治國(guó)、平天下”為外在的道德實(shí)踐功夫。而“修身”可以看成是由內(nèi)在修養(yǎng)過(guò)渡到外在實(shí)踐的橋梁。“格物”，就是對(duì)自然界進(jìn)行研究。“致知”，就是通過(guò)“格物”而獲得對(duì)自然界萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)。“誠(chéng)意”，就是內(nèi)心要誠(chéng)實(shí)，不要自我欺騙，尤其是在沒(méi)人監(jiān)督的時(shí)候更要誠(chéng)實(shí)。“正心”，就是要摒棄外界干擾和不良情緒的的影響，使“心”能發(fā)揮辨知事物的功能，也就是要做到專心致志、集中精力。做到了上面的四條，就達(dá)到了“修身”的目的 。“齊家”，就是要管理好自己的家族和家庭，才能管好社會(huì)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不能治理好家族和家庭，就不能治理好社會(huì)。“治國(guó)”和“平天下”是儒家外在勢(shì)力的最高目標(biāo)，因而中國(guó)古代知識(shí)分子常以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”激勵(lì)自己。

總之《大學(xué)》一書，展示了儒家思想豐富的精神內(nèi)涵，揭示了儒家思想人格修養(yǎng)的這個(gè)過(guò)程，形成了一個(gè)由內(nèi)圣而外王的縝密思想體系。這一思想體系盡管富有濃厚的封建色彩，但對(duì)于現(xiàn)代工作體系具有一定的指導(dǎo)作用。充分理解書中涵義，有助于人與人之間的相處，使之更融洽和諧。

? ? ? ? ? ? ? ? ?撰稿：劉吉林